Montesquieu & co.

August 27, 2010

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Government

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Governmentality (to manage difference)

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Cooptation

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Trade

Capitalism

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La république veut la VERTU         |   (biopolitics)             |   self-determination

La monarchie veut l’HONNEUR     |   (elites – ideology)   |   truth-community

Le despotisme veut la CRAINTE   |   (police – fear)            |   trust-faith-society

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But why one rather than the other? and how does this explain how multiple structures (states & co.) fit into a whole (world polity)?

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Louis Althusser on L’esprit des lois:

“Les citoyens possèdent en démocratie ce privilège unique de produire eux-mêmes consciemment et volontairement  dans la législation cet ordre même qui les gouverne […] Ce sont des maîtres soumis à leurs pouvoir. On conçois que cette synthèse su sujet et du souverain dans le citoyen, qui hanta Rousseau, impose à l’homme d’être plus qu’homme, et, sans être tout à fait ange, d’être citoyen, qui est l’ange vrais de la vie publique.

Cette catégorie du citoyen réalise dans l’homme même la synthèse de l’état: le citoyen, c’est l’état dans l’homme privé. C’est pourquoi l’éducation tient une telle place dans l’économie de ce régime […] L’homme moderne en effet est déchiré entre deux éducations: celle de ses pères et de ses maîtres d’une part, d’autre part celle du monde. L’une lui apprend à s’oublier toujours. L’autre à ne jamais s’oublier. Et ce que Hegel appellera la loi du monde, qui règle les rapport humains réels, triomphe de la loi du cœur, qui a pour refuge le foyer et l’Église. Dans une démocratie, rien de tel: la famille, l’école et la vie parlent le même langage. Toute la vie n’est qu’une éducation sans fin. C’est que, dans son essence même, la démocratie suppose, sous le dehors de ce dressage et de cette figure temporelle, une véritable conversion de l’homme privé dans l’homme public […] ce cercle singulier d’un régime qui ce donne ainsi son existence pour tâche infinie, réalise le devoir spécifique des citoyens, qui pour être tout comme ils le sont dans l’état, doivent, dans leur personne même, devenir le “tout” de l’état. “

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“L’école moderne ne doit pas anticiper les désirs et les haines, les affiliations et les rébellions []. Elle se limite à [nous] préparer [] au devenir (becoming). Autrement dit, elle ne doit pas tenter de récolter des fruits que la culture n’a pas encore livré; non plus [que notre sens de responsabilité ne puisse l’être attribué] avant que notre conscience soit muni des conditions fondamentales de telles responsabilités.”